Text: Nikolai Gudalov, master în relații internaționale, specialist în istoria și politica țărilor arabe Vizitatorul Emiratelor Arabe moderne, apariția rezidenților locali este puțin probabil să provoace asociații cu triburi și viață nomadă. Este greu de crezut că pentru oamenii care petrec timp în birouri ultramoderne, centre comerciale și conducând mașini de lux, apartenența lor la un astfel de colectiv ca un trib poate avea o importanță deosebită (pentru un contemporan, acest cuvânt suflă cu un amestec de antichitate, sălbăticie și exotism). Între timp, Emiratele încă prețuiesc originea lor tribală - nasab, care în anumite cazuri poate deveni o carte de apelare bună. Acum, istoricii colectează și clasifică cu diligență informații despre nasab, relocare și ocupații tradiționale din numeroase triburi emirate. Ca și în alte zone, aici în Emiratele Arabe Unite, antichitatea se combină cu inovațiile: unele triburi au propriile lor site-uri ...
Badw și Hadar
Ibn Khaldun
Exemplul clasic al unei comparații de badva și hadar ne-a fost lăsat de marele gânditor arab din secolele XIV-XV Ibn Khaldun. Iată, de exemplu, ceea ce a scris despre efectul mâncării asupra personajului: „... sunt foarte puțini oameni religioși în orașe: rigiditatea și nerezonabilitatea asociate cu consumul excesiv de carne sunt răspândite ... Din această cauză, oamenii care practică închinarea și se abțin de la lucrurile lumești se găsesc mai ales printre locuitorii deșerturilor a căror mâncare este rară ”. Totuși, pentru autor, aceste două grupuri nu sunt opuse rigid, ci interconectate genetic.
Lumea tribală a Arabiei era un organism social special, complex și un întreg „dicționar” de termeni arabi relevanți a ajuns până la noi. În primul rând, o societate nomadă a fost delimitată dintr-o societate „civilizată”, adică stabilită: prima a fost numită „badv”, „badiya” sau „badaviyun” (de unde și cuvântul rusesc „beduini”), iar a doua - „hadar”, ceea ce însemna locuitorii orașului. Săpăturile arheologice arată că triburile pastorale din Arabia au apărut în perioada 3-2 mii de ani î.Hr., iar cele mai vechi instalații de irigare a pragurilor au fost construite în 1000 î. e. Viața acestor triburi a continuat în paralel cu formarea marilor civilizații antice din Egipt, Mesopotamia, precum și Yemen, care a fost un avanpost al culturii așezate pe peninsulă. Mai târziu, în vecinătatea țărilor din Emiratele Unite ale Americii moderne, va apărea un alt centru de civilizație urbană - Oman.
Locuitorii deșertului și orășenilor, adesea priviți în jos unul pe celălalt, erau strâns conectați. Adesea, nomazi s-au instalat pe pământ: de exemplu, orașele emirate Ras Al-Kheim și Umm Al-Quwain au apărut în legătură cu confiscarea satelor situate mai devreme în locul lor de către membrii tribului Al Kassimi, care acum au devenit oraș. În alte momente, triburile deja decontate au fost alungate de concurenți mai puternici. Pentru hadar și badv schimburile comerciale au fost importante. Nomazii făceau în mod regulat tranziții (musabal) către orașele unde schimbau lemn, miere, brânzeturi și ulei rafinat (samn) pentru produse artizanale produse în oraș. Musabalya ar putea fi departe: de exemplu, beduinii din Dibba, de pe malul golfului Oman, și-au adus vitele pe piețele din Dubai. După ce l-au vândut, au fost angajați de comercianți locali, care i-au taxat să aducă mărfuri importate, precum orez din India, în satele apropiate.
Descendenții profeților
Un rol cheie în lumea tribală l-a jucat nasab - genealogia nobilă a tribului și membrii acesteia. Până acum, prenumele majorității Emiratelor indigene includ un cuvânt asociat cu numele tribului său sau: de exemplu, dacă tribul se numește "ahbab", atunci reprezentantul său este din genul ("al") "ahbabi". Adesea, tribul a fost numit după un strămoș îndepărtat și adesea întregul trib a fost numit „banu / băi”, adică „fii, descendenți ai așa ceva”. Este vorba despre Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Se spune că tribul Manasir (Al Mansouri) își datorează numele faptului că membrii săi au ieșit adesea victorioși în războaie: „Mansur” înseamnă „învingător”.
Printre emiratele moderne, se vor găsi și reprezentanți ai celor mai nobile triburi din toată Arabia. În mod obișnuit, se construiește nasab la doi strămoși legendari: la nord - la Adnan, descendența lui Ismail, fiul lui Ibrahim (Vechiul Testament Abraham), iar la sud - la Kakhtan, fiul profetului Coranic Hood, descendența lui Shem și Nuh (Noe). Există așa-numiți șerife - descendenții profetului Muhammad (inițial așa-zișii urmași ai nepotului său Hassan), și urmașii clanului Hashim (din tribul Quraish), din care făcea parte profetul însuși. Există cei din Emiratele Arabe Unite moderne, care își atribuie nasabul către Khazrajites, care, împreună cu tribul Aus, l-au ajutat pe profet după emigrarea sa (hijra) din Mecca în Medina, apoi numit Yasrib.
Societatea tribală era foarte diversă, iar diviziunea sa internă era adesea confuză. Legăturile principale erau o familie de cinci până la șase persoane, o familie numeroasă de trei până la cinci familii înrudite, un clan sau clan (ial), sub trib (fahz), tribul însuși (kabila), uniunea triburilor (hilf). Arabii vorbesc, de asemenea, despre „ramuri” (furu), „adepți” (atba) ai unui strămoș, etc. Cuvântul „ashira” poate însemna un clan, o sub-trib și un trib. Complicarea problemelor este faptul că tribul nu este ușor de diferențiat de sub-trib: de exemplu, Bani Yas era inițial doar o confederație de triburi, care apoi s-a unit sub stăpânirea unui șeic. Uneori, o unitate tribală decide să devină independentă: toate Emiratele știu că Al Bu-Shamis a fost doar o parte a tribului Naim recent, dar apoi s-a stabilit ca independent. Așadar, uneori este dificil să decidem care este mai genealogie sau politică și toate aceste clasificări ar fi anevoioase dacă nu ar juca un rol important în conștiința de sine tribală.
În plus, triburile s-au specializat în diverse ocupații. Arabii considerau „șoferii de cămile” ca fiind „adevărați” nomazi - trăiau departe în deșert, întreaga lor economie depindea de creșterea dromedarilor; cu toate acestea, ei au fost implicați și în transportul rulotei sau au plecat în larg. Triburile care cresceau caprele și oile au cutreierat șase luni, iar restul timpului au fost angajate în agricultură la fântâni, iar această sau acea ocupație ar putea domina printre diferite triburi. De exemplu, tribul Al Shamis era nomad, Kubaisat specializat în pescuit și minerit de perle și membrii săi bogați, care de obicei aveau palmieri în oaza Liva.
Avânturi și coborâri tribale
Lumea tribală nu a fost înghețată nici în istorie - se schimba destul de serios. Arabia pre-islamică (până în secolul al VII-lea) ne prezintă o imagine clasică a unei societăți bazate pe apartenența tribului. Țările Emiratelor erau locuite de triburi care au început să migreze în masă din Yemen din secolul al II-lea d.Hr. e. Au ocupat toate cele trei zone geografice - coasta cu insule, munții Hajar și deșertul.
Tribul era condus de conducător - împrumutatul (în diferite momente se putea folosi termenii „șeic”, „tamima” - adică șeicul principal), care dispunea de un sfert din venitul total. El a fost ales la o întâlnire a membrilor tribului respectați. Împrumutul și reprezentanții familiilor mari au constituit consiliul - Majlis, la care au fost luate în considerare cele mai importante probleme, dispute și reclamații. Proprietatea colectivă era pământul tribului cu pășuni și fântâni - sunt (există încă districtul Deira în Dubai), o taxă a fost plătită pentru trecerea de către străini. Acest mod ne permite să vorbim despre un fel de democrație tribală, iar stratificarea socială dintre beduini nu a ajuns niciodată la nivelul societăților decontate.
Majlis
De obicei, Majlis se aduna la un moment ulterior al zilei. Poeții recitau versete, scandând tribul lor. Valorile vieții beduine au fost exprimate în concepte precum noblețe (murua, muruva), fidelitatea față de cuvântul (wafa), generozitatea (karam) și ospitalitatea (diafa). Beduinii credeau în existența geniilor, a sorții (dahr) și a învierii (raja). Hajj a fost efectuat anual în Mecca, unde fiecare trib i-a închinat zeitatea. Sistemul de obiceiuri și tradiții a fost numit urf. Tribul beduin era asociat cu un sentiment special de apartenență și mândrie - asabiya.
Triburile au colaborat și s-au luptat între ele, triburi mai puternice au oferit un patronaj mai puțin puternic în schimbul tributului (huvva). În multe feluri, modul tradițional de viață a fost păstrat după răspândirea islamului, ceea ce nu anulează inovațiile revoluționare pe care le-a adus. Politeismul a fost înlocuit cu credința într-un singur Allah, atașarea la un trib de unitatea tuturor musulmanilor și taxele și tributele de către un singur sistem fiscal. Energia beduină cauzată de atacurile internaționale a intrat în curentul principal al islamului. Multe triburi care locuiesc pe țările viitoarelor Emiratele Arabe Unite (de exemplu, Azd) au migrat în noi orașe islamice - cum ar fi Basra, și apoi mai departe spre Fars sau Khorasan. Cu toate acestea, înainte de cuceririle arabe, unele triburi care o acceptaseră deja au fost depuse din Islam: la scurt timp după moartea Profetului, au izbucnit războaie de apostazie (ar-Ridd). În Arabia de Est, creșterea tribalismului pre-islamic, reticența de a plăti impozitele și credința în profeți falși au dus la apariții de Banu Tamim și Banu Hanifa. Aceste mișcări au fost suprimate.
În perioada înaltă a califatului arab, sistemul tribal a ocupat o poziție subordonată în raport cu viața națională. Califii foloseau nomazi pentru a proteja rutele comerciale - de exemplu, drumurile de la Oman la Bahrain (aceste nume nu indică teritoriul statelor moderne) și Basra. Cu declinul autorității centrale la Bagdad în secolele XI-XII, cu toate acestea, independența triburilor a început să crească din nou. Mulți (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) s-au întors de la „megacitățile” irakiene înapoi în viitoarele țări ale Emiratelor, au instalat acolo un nou dir. Influența lui Al Jabur, de exemplu, s-a extins de la Golful Persic la Hadramaut, în Arabia de Sud. Totuși, aceste triburi nu au mai respins islamul - au devenit parte integrantă a obiceiurilor lor.
La sfârșitul secolelor XVII-XVIII, patru uniuni tribale au înlocuit Bani Yas, Manasir, Davahir și Avamir pentru a înlocui vechile triburi din țările viitoarelor Emirate. Au ocupat cele mai atrăgătoare terenuri - oaze de Liva, Buraimi, pășuni din al-Dafra. Așezarea triburilor respective a predeterminat, de asemenea, mozaicul tribal modern al Emiratelor Unite. Bani Yas s-a stabilit pe teritoriul Dubaiului, care, după sosirea triburilor din Sudan, Al Mura și alții, a luat o poziție dominantă aici. Sharjah, unde s-a stabilit și Bani Yas, a devenit cetatea tribului Al Kassimi - furtuni ale mărilor, au măsurat forța chiar și cu flota britanică. Și în Ras Al Khaimah, împreună cu cele două triburi anterioare, Al Mualla a jucat un rol proeminent. Până acum, majoritatea emiratelor își pot aminti că tribul lor aparținea uneia dintre cele două uniuni concurente - Hinawi și Hafili. Numărul mare de unități tribale nu a putut ascunde cele mai importante două schimbări care au început să se contureze, în special în alianța Bani Yas, care a jucat un rol crucial în istoria Emiratelor. Treptat, triburile au început să se stabilească.
După ce a fost găsită apă în nordul Abu Dhabi în jurul anului 1760, mulți membri ai Bani Yas s-au stabilit acolo, iar șeful unirii a urmat în anii 1790. Șeicul Șahbut a ridicat un fort care a supraviețuit până în zilele noastre. Trecerea treptată la viața urbană a dus la o stratificare socială, consolidând puterea șeicul șef. Treptat, el a devenit și el hakim - conducător și amir - comandant șef. Astfel, familia Al Bufalyah din Bani Yas Union, care a subjugat celelalte trei uniuni mai mari, urma să dea Emiratelor dinastia conducătoare a lui Al Nahyan, să ocupe o poziție majoră în Abu Dhabi și în toate Emiratele Unite.
Metamorfoze ale asabiyya moderne
Evenimentele ulterioare cu viteză crescândă au consolidat stilul de viață urban și puterea șeicilor de frunte. Perla Boom a atras mulți beduini în orașele de coastă. Britanicii, a căror dominare în Golf de la începutul secolului al XIX-lea a fost destul de stabilă, a preferat să trateze și să încheie acorduri cu șechi puternici responsabili pentru anumite teritorii decât cu nenumărate triburi. Așa apar șeicii, care constituie emiratele moderne ale Emiratelor Unite. Șeicii înșiși au început să atragă cadouri „ultimul mohican” - nomazi care rămân în deșert, astfel încât să protejeze teritoriul emiratului și să-și extindă granițele.
Factorii decisivi care au transformat structura tribală a Emiratelor de la întemeierea vieții într-un obiect al patrimoniului istoric au fost boom-ul petrolului și independența Emiratelor Unite, proclamată în 1971. „Aurul negru” impunea granițe clare între șehi, care nu coincideau cu diviziunea tribală. Acum, fiecare șeic își prețuia în special teritoriul „purtător de aur”. De asemenea, ea i-a oferit resurse pentru consolidarea puterii și creșterea popularității. În cele din urmă, sub influența producției de petrol, orașele au crescut odată cu stilul lor de viață, birocrația, serviciile sociale și companiile mari. Fostii beduini au început să fie atrași de munca permanentă, educație, servicii publice. După ce au înlocuit deșertul nesfârșit cu un oraș înghesuit, și-au extins propriile orizonturi sociale și de viziune asupra lumii, fără a-și uita rădăcinile. În cele din urmă, odată cu obținerea independenței Emiratelor Unite, foștii șefi au devenit conducători ai emiratelor cu drepturi depline, iar conducătorul Abu Dhabi și președintele Emiratelor Unite provin din familia Al Nahyan.
Tribul Shihu
În mozaicul tribal din Emiratele Arabe Unite, un element uimitor a fost păstrat încă - singurul trib Shihu non-arab, care, se pare, s-a mutat în Peninsula Ruus Al-Jibal în timpurile pre-islamice. Locuințele lor sunt peșteri și colibe montane, viața este primitivă, iar temperamentul lor este dur. Shihu vorbesc propria lor limbă, posibil de origine iraniană. De asemenea, este deținută doar de reprezentanții Al Sharqah, care sunt apropiați de Shihu, de aceea Shihu este recunoscut de autorități, de fapt, doar conducătorul Fujairah. În 1968, șeicul a fost crescut de tulburări serioase, dar acum nu sunt atât de inteligente.
Cu toate acestea, modul tribal nu trebuie niciodată scăzut: efectul său continuă să afecteze multe aspecte ale vieții din Emiratele Unite. În primul rând, coloana vertebrală a cetățenilor din Emirate au fost tocmai arabii - imigranți din triburile locale, aproape toți cei care își cunosc nasabul. Cetățenia, cu excepția lor, a fost primită doar de cei care au venit aici înainte de anii 1930 - de exemplu, indienii - comercianți de perle. Dinastiile conducătoare ale emiratelor aparțin celor mai puternice triburi - Al Falahi (familia conducătoare - Al Nahyan) din Abu Dhabi, Al Falasi (familia Al Maktoum) din Dubai, Al Kassimi (așa cum sunt numiți tribul și familia) din Sharjah și Ras Al -Heime, Naim (familia Al Noumi) din Ajman, Sharkiyin (familia Al Sharki) din Fujairah, Al Ali (familia Al Muall) din Umm Al-Quwain. Aceste triburi se bazează foarte mult pe clanurile aristocratice ale altor triburi proeminente - de exemplu, Al Bumindir, Al Badir, Liz. În guvernul Emiratelor Unite, puteți găsi reprezentanți ai lui Al Shamis, Dawahir, Manasir ... Influența diferitelor triburi se poate manifesta în domeniul militar, în sfera petrolului etc. Numele triburilor se reflectă în denumirile locurilor orașelor - de exemplu, în Dubai există piața Bani Yas.
În general, tradițiile, obiceiurile triburilor, venerarea trecutului lor sunt susținute de stat ca parte importantă a moștenirii istorice a țării, gloria sa. În ciuda politicii de asimilare beduină, cultura lor este păzită cu atenție. Bărbații adoră să se adune pentru adunări-îmbunătățiri, pentru a discuta chestiuni importante, ca acum sute de ani.
O singură figură vorbește de la sine: pe site-ul oficial al femeilor din tribul Bani Yas („Banatul Bani Yas”) sunt postate numele 878 (!) Triburilor din Emiratele Unite moderne. Citind numele lor, prezentate cu atâta dragoste și mândrie, membre ale unei alte societăți, unde mulți nu știu numele străbunicilor și străbunicilor lor, se transformă de la ironie la surpriză și de la surpriză la admirație involuntară.Și nu este atât de important ca din cele menționate mai sus - un întreg hilf, acela - doar o Cabală și asta - și doar un fost fakhz ...
