Text: Nikolai Gudalov La prima vedere, aspectul arhitectural al Emiratelor Arabe Unite aproape că nu le distinge de cele mai mari megalopoluri din lume construite cu zgârie-nori din sticlă și beton. Cu toate acestea, turistul atent din Emiratele Arabe Unite nu va lăsa senzația că, chiar și fără a vedea clădirile vechi locale (care, din păcate, foarte puține au supraviețuit), se află încă în estul arab. Curbele caracteristice, detaliile, elementele arhitecturii islamice sunt tot mai țesute în proiectarea clădirilor emirate ultra-moderne, oferindu-le în mod organic și discret o aromă unică. Nimic nu poate rima mai bine cu nisipurile de deșert nesfârșite și cerul senin la fel de nesfârșit.
Se pare că tehnologia secolului XXI face posibilă restabilirea justiției istorice și, în sfârșit, în acest colț al Arabiei, unde nici clima, nici stilul de viață nu au permis să ridice clădiri monumentale pentru o lungă perioadă de timp, astfel de proiecte care ar rezista în mod adecvat în comparație cu faimoasele monumente din Cairo, Bagdad sau Bukhara. Canoanele nu numai ale arhitecturii islamice, dar și ale popoarelor non-musulmane, pe care istoria le-a legat de această răscruce cosmopolită a rutelor comerciale și a intereselor politice, au influențat tradițiile arhitecturale ale Emiratelor.
Cuvântul arab „imara” („arhitectură”) este asociat cu rădăcina, notând nu numai construcția, ci și populația, locuința unui loc, cultivarea, cultura, civilizația și, în sfârșit, viața sau vârsta. Se referă la trăsăturile cu adevărat culturale ale comunității umane. Numele uneia dintre cele mai mari companii de construcții și investiții din Emiratele Arabe Unite, Dubai Emaar, este, de asemenea, format din aceeași rădăcină.
Tradiții antice
Puteți afla despre proiectele de construcție grandioase ale Emiratelor moderne din nenumărate articole și cărți, ei atrag și cei mai mulți turiști, dar doar câțiva știu despre istoria arhitecturii acestei țări. Primele așezări din aceste teritorii aparțin așa-numitei culturi Umm al-Nar (2500-2000 î.Hr.), despre care cele mai vechi „turnuri de fortăreață” le pot spune astăzi. Ele, de remarcat, au fost ridicate deasupra puțurilor. Turnurile aveau o înălțime de 8 metri și erau foarte greu de construit: în interior, numeroși ziduri s-au încrucișat între ele, iar cavitățile erau umplute cu pietriș. Turnul era înconjurat de un zid. Cel mai mare turn descoperit, situat în Till Abrac, are 40 de metri în diametru!
Săpăturile permit examinarea clădirilor găsite pe teritoriul viitoarelor Emiratele Arabe Unite în perioada clasică a epocii fierului (1000-600 î.Hr.). Deci, în zonele Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah și Muwale, puteți găsi urme de clădiri din cărămidă de adob.
La 27 iunie 2011, singurul obiect din Emiratele Arabe Unite, districtul din Al Ain (Abu Dhabi), unde s-au găsit urme ale multor culturi sedentare antice, a fost în sfârșit inclus în lista patrimoniului cultural UNESCO. Cele mai vechi aparțin neoliticului; aici puteți găsi pietre de mormânt rotunde din piatră, fântâni, clădiri rezidențiale din adobe, turnuri, palate, clădiri „administrative”. UNESCO a apreciat nu numai antichitatea obiectelor, ci și faptul că mărturisesc „relațiile durabile și pozitive ale oamenilor antici cu mediul deșertic”, capacitatea lor de a gestiona resursele de apă, reînnoind nisipurile fără viață.
În primele secole ale erei creștine, Ad-Dur (în emiratul modern al Umm al-Quwain) a devenit cea mai importantă așezare de pe țărmul sudic al Golfului Persic. Majoritatea clădirilor de aici au fost construite dintr-o rocă calcaroasă specială - „Farush”, care s-a format în zone de maree superficială. Oamenii o puteau rupe cu ușurință în plăci de construcție. Aici a fost pentru prima dată în Arabia că au folosit alabastru pentru fabricarea de ferestre. În Ad-Dur erau case cu o cameră și case cu mai multe camere, cu turnuri rotunde în colțuri.
Mormintele au fost individuale și colective, dintre care cele mai complexe vorbesc despre influența regatului parthian. Punctul de vedere al puterii politice a fost o fortăreață cu ziduri cu o lungime de 20 de metri și turnuri de patru metri în diametru, reflectând și stilul fortificației parthiene. Centrul spiritual a fost amplasat în templul lui Farush, căptușit cu tencuială din gips rafinat care imita zidăria. Aici tămâia a fost arsă cu vechea zeitate semitică a soarelui - Shams. În zone îndepărtate de coastă, centrul principal era Mleya, unde a fost descoperit un fort și mai mare, cu turnuri pătrate.
La siturile de săpătură găsiți obiecte împrăștiate departe de clădirile „capitalei”. Aparent, ei indică locuri unde erau atât de ușoare, dar au trecut prin întreaga istorie a acestor colibe de locuri - „arish” sau „barast” în dialectul local. Pot fi văzute chiar și în fotografii vechi ale șeicilor din Emiratele viitoare. Carcasele și tavanele din Baraști erau din trunchiuri, iar acoperișul și pereții erau făcuți integral din ramuri de palmier date. Barastele unor beduini adevărați nomazi au fost complet nesofisticate și a unor oameni mai mulți decedați în rândul oamenilor stabiliți.
Acum, în satul etnografic din Dubai, puteți vedea lângă baraști și „gurfu” (în arabă, „camera”) - o locuință cu două etaje. Erau preferați de locuitorii deșertului: etajul al doilea, construit pe cele mai ascuțite, era bine suflat și izolat de nisipul fierbinte. Iarna, colibele erau acoperite cu pânză densă de lână, iar vara - burlă.
Arhitectura islamică și nu numai Obiectul interesant din istoria țărilor emirate este evidențiat de săpăturile din Al-Khaur de pe insula Sir Bani Yas din Abu Dhabi. Iată rămășițele unei mănăstiri nestoriene, ale căror pereți au fost acoperiți cu stuc frumos cu imagini cu cruci, viță de vie și frunze. Nestorienii, pe care biserica creștină oficială i-a declarat eretici în secolul al V-lea, au migrat masiv în est. Creștinii erau beduinii mai multor triburi arabe, precum și arabii - conducătorii Al-Khira din sudul Irakului. Cea mai mare parte a teritoriului viitoarei Emiratele Arabe Unite aparținea, evident, episcopiei Bet Mazuniye. Începând cu secolul al VII-lea, Islamul a luat o poziție dominantă aici, dar rețineți că nimeni nu a distrus biserica din Al-Khaur - ea „a murit” din timp ...
Arhitectura islamică medievală a oferit lumii un număr imens de capodopere care uimesc, printre altele, faptul că stimulentele religioase și culturale unificate care le leagă nu au dus la uniformizare. Islamul nu permite imagini cu oameni și animale, ceea ce a stimulat dezvoltarea tuturor bogăției altor mijloace expresive - caligrafie, arabescuri, motive vegetale reflectate în mozaicuri, picturi murale și modele de covoare. Nevoile religioase au impus prezența mai multor elemente în moschee, inclusiv minarete, mihrabe - nișe cu care se confruntă Mecca, minbar - departamente pentru predicare, locuri de baie, etc. Arhitectul era, în principiu, liber.
În arhitectura seculară, se observă și mai puține convenții. Islamul s-a răspândit pe teritoriile marilor civilizații antice cu tradiții arhitecturale bogate. Toate acestea au predeterminat paleta de stiluri de arhitectură islamică - persană și otomană, turcestană și azerbaidiană, andaluză, ca să nu mai vorbim de formele uimitoare pe care le-a dobândit în Africa și la mii de kilometri de acolo - în Orientul îndepărtat.
De exemplu, arhitectura palatelor califatului abasid cu capitalul său la Bagdad a fost influențată genetic de tradiția persană, care poate fi recunoscută de așa-numitul „Ivan”. Era, de regulă, o sală imensă boltită, care se deschidea pe o parte cu un magnific arc curbat. Ivanii erau folosiți pentru recepții regale.
Mântuire de dușmani și căldură
Începând cu secolul XIV, centrul principal de pe coasta viitoarelor Emirate a devenit Julfar - orașul predecesor al modernului Ras Al-Kheima. În secolele XVI-XVII, a trecut printr-o restructurare majoră, transformându-se dintr-o mână de arici fragile într-o grilă obișnuită de străzi încadrate de case din cărămidă de silicat și a trecut dincolo de centrul zidit. Din secolele XIV până în XVII, au fost construite 5 moschei în același loc din oraș, una mai mult decât alta pentru cazarea credincioșilor. În general, moscheile locale erau clădiri foarte simple, printre care se află o moschee neobișnuită cu patru cupole în Bidiya (Emiratul Fujairah), oarecum reminiscentă a celor din Yemeni.
Din secolul al XVIII-lea, Ras al-Kheimah a acaparat palma, iar în locul fostului Julfar, au apărut din nou arishas. În aceeași perioadă, cetățile au fost construite activ pe toate terenurile viitoarelor Emiratele Arabe Unite. Majoritatea clădirilor din piatră și adobe care au coborât la noi au fost construite în urmă cu aproximativ trei secole, dar fortul Fujairah are o vechime de peste cinci sute de ani. Sistemul de fortificații din jurul Ras Al Khaimah, fortăreața formidabilei triburi Al Kassimi, este caracteristic. Tradiția de a construi turnuri și fortărețe, așa cum am văzut, are rădăcini adânci aici. Din secolul al XV-lea, a fost îmbogățit de străini obișnuiți - portughezii, care și-au construit fortificațiile ținând cont de invenția artileriei puternice, dar uneori din pietrele acelor cetăți care aveau patru mii de ani în momentul sosirii lor ... Turnurile de veghe au fost ridicate aici și la începutul secolului XX, ca de exemplu, turnul pătrat păstrat din Shindag din Dubai.
Construcția Palatului Qasr Al Hosn (Qasr Al Hosn) în Abu Dhabi a avut o importanță deosebită în a doua jumătate a secolului XVIII. Șeicii din clanul Al Nahayyan, care încă conduce guvernul emiratului și țara, și-au mutat reședința din oazele Al Ain și Buraimi în insula avantajoasă din punct de vedere strategic din Abu Dhabi în anii 1790. Întruparea puterii lor asupra teritoriului, a structurii de protecție și a palatului pentru recepții a fost Kasr Al Hosn. A fost construită într-un mod tipic pentru acea vreme - o turn de veghe și o pereche de clădiri cu două etaje, câte o cameră la fiecare etaj. Au fost adăugate ulterior alte trei turnuri. Întreaga structură era înconjurată de un zid. „Palatul” cu adevărat ascet a fost construit din pietre și nisip extras pe mare, cu un adaos mic de lut.
Până în anii '60, întregul guvern, condus de un șeic, a fost amplasat în aceste încăperi minuscule. Dacă palatul nu ar fi ulterior reconstruit în mod constant, adăugând o anumită „eleganță” a stilului islamic din diferite țări, imagini cu flori și chiar animale și noutăți precum iluminarea, acesta ar suferi soarta altor clădiri similare, cele mai multe fiind distruse. Nisipurile din Arabia par să caute să revină la marea lor fără formă de orice structură de boabe de nisip și pietre ...
Sub actualul conducător al Abu Dhabi și președintele Emiratelor Unite ale Americii, Șeicul Khalifa, palatul Qasr Al Hosn este păstrat cu atenție ca muzeu.
Fortul Al Fahidi a fost construit în secolul al XVIII-lea, în jurul căruia s-a format centrul istoric al Dubaiului.
În secolul al XIX-lea, în zona Bar Dubai s-a format cartierul Dubai Bastakia (redenumit recent Al Fahidi). Mulți comercianți înstăriți din Persia și-au construit casele acolo, iar cartierul a fost numit după una dintre provinciile iraniene. 57 de case restaurate oferă o idee a vechiului oraș emirat. De remarcat este, probabil, elementul cel mai caracteristic al arhitecturii locale - turnurile eoliene, denumite „bargil”. Cu o înălțime de până la 6 metri, au turnat peste acoperișurile caselor și au prins vânturile din toate cele patru direcții. Aerul trecea prin pânza umedă care atârna în cotele lor, cobora prin canale subțiri și răcise încăperile. Le plăcea mai ales să aibă un dormitor sau o cameră de relaxare sub barjă. Bargilul a fost folosit de perși, apoi s-a răspândit în toată Arabia.
Curios, această condiționare antică foarte confortabilă nu era prezentă în majoritatea celorlalte țări arabe. Bargilul ar putea fi decorat cu diverse elemente decorative, grinzi, ornament.
Într-un climat cald, arabii au învățat să folosească orice ocazie pentru a atinge răcoarea. Când acest lucru a fost posibil, casele erau adesea construite cu pereți groși care îi protejează de soarele înfiorător.
Orientate în curte, erau conectate prin străzi înguste, mergând de la nord la sud sau de-a lungul liniilor vânturilor predominante - astfel pietonul se putea deplasa cu relativ confort.
Bargil: din trecut în viitor
Dezvoltarea rapidă a Emiratelor moderne, dorința celor puțini indigeni de a-și sublinia propria identitate, nu estompată de imigrația în masă și globalizare, atractivitatea pentru turiști și investiții, toate acestea au determinat creșterea interesului arhitecților pentru tradițiile arhitecturale islamice. La sosirea în Dubai, oaspetele este „întâmpinat” de mozaicul și arcadele caracteristice din sălile aeroportului și chiar de parcările sale și este probabil ca palmierii și stelele sclipitoare de pe tavan (aș dori să spun „în cer”), fără taxă de terminalul vechi al șeicului Rashid. Facilități mai noi, de exemplu, cel de-al treilea terminal al Aeroportului Internațional Dubai sau viitorul terminal Midfield din Abu Dhabi, se disting prin ușurința și claritatea subliniate a soluției arhitecturale, a liniilor netede. Dar chiar și în aceste „orașe uriașe sub acoperiș” puteți simți atingerea ușoară a Orientului Arab datorită arcadelor caracteristice ale plafoanelor asemănătoare cu cupole de moschei, suprafețe de mozaic, care sunt foarte moderne, prezentate discret în interior, coloane lipsite de greutate și flexibile și, în final, de culoare albă, care reamintește veselele - principalele haine pentru bărbați din această țară foarte curată.
Numeroase stiluri de arhitectură islamică se manifestă peste tot. Așadar, Moscheea Jumeirah din Dubai, construită în 1979, cu forma cupolelor sale, proiectată fin, minarete complexe și culoare galben-cenușie seamănă cu cele mai bune exemple de moschei medievale din Cairo. Un oaspete din Emirates va vedea un arc caracteristic care amintește de ivans în clădirea hotelului Atlantis, Palm; barje invariabile - în reședința de lucru a domnitorului din Dubai și clădirile Pieței Centrale din Sharjah, tablouri uimitoare, mozaicuri și arcade aurite - în luxosul Emirates Palace Hotel din Abu Dhabi. Cel mai bun dintre toate stilurile musulmane a fost absorbit de uimitor de frumoasă și armonioasă Moschee Șeic Zayed din Abu Dhabi. Decorațiunea din marmură albă și 85 de cupole de diferite dimensiuni conferă complexului uriaș o ușurință uimitoare și grație restricționată, iar în interior vizitatorul este uimit de covoarele multifuncționale de candelabre iraniene. Dacă hotelul Bab Al Shams, situat în deșert, glorifică prin design arhitectura locală cu construcțiile sale modeste de cărămizi arse, atunci complexul comercial Ibn Battuta, dimpotrivă, este punctul culminant al cosmopolitismului tradițional al emiratelor. Acest centru comercial este format din șase zone decorate în tradițiile țărilor vizitate de legendarul călător arab Ibn Battut - China, India, Persia, Egipt, Tunisia, Andaluzia.
Păstrarea moștenirii arhitecturale locale nu este facilitată numai de autorități. Locuitorii înșiși, nostalgici pentru vechile zile, în perioada sărbătorilor și în Ramadan construiesc corturi tradiționale chiar lângă zgârie-nori. Aceleași corturi sunt uneori puse de Emiratele înstăriți în apropierea vilelor lor pentru Mejlis, adunări când bărbații se adună pentru a discuta diverse probleme importante.
Tribul Shihu de origine iraniană încă trăiește în munții Peninsulei Ruus Al Jibal, care se distinge, printre altele, prin locuințele sale tradiționale. Shihu „locuința” lor tipică (precum și caprele pe care le cresc) este o gaură săpată în pământ, acoperită cu o „acoperiș” din piatră sau din lemn, cu o ușă mai mică de 1 metru pătrat. Se numește „byte al-kufl”, care înseamnă aproximativ „casă boltită”.
În cele din urmă, tradițiile arhitecturale locale au găsit o altă aplicație, neașteptată. Orașele emirate în creștere rapidă consumă prea multă energie - și nu a existat o modalitate mai bună de a o salva decât utilizarea tehnologiilor de răcire a clădirilor vechi.Deci, un întreg bloc de case cu barjă a fost construit la Masdar Institute (Abu Dhabi), iar această experiență poate găsi o aplicație mai largă în Emiratele Arabe Unite. Astfel, Emiratele combină tradiția și inovația, patriotismul și cosmopolitismul, frumusețea și funcționalitatea.
